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wzx401103的博客;'金刚经解读'

解读是老杇退后遗闲之笔,乃无意中误入;事后方知所写与历代大师相左;更令人震惊的是

 
 
 

日志

 
 
 
 

<金>疑答辩3.金经被误解千年之谜  

2015-01-25 08:47:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前者,我作金经若干历史悬疑答辩時,曾多次抱怨质疑历代大师误解【金刚】,对大智们/误译难以理解;现在终于査明误译原因有二;其一是,'知者'故意设局, 或无中生有指南说北;其二 是'住佛者'因受骗痴佛而真假不辨指鹿为马。

    说知者故意设局,指的是以粱武帝为代表的皇权統治者利用人们信仰习俗以及对自然现象缺乏认识的客观实际,精心设計了一整套皇帝乃真龙天子临世,受命于天等鬼神之说,拟达到从心理上麻痺和震摄那些无知者,以剝民反-----(其证据;[粱皇宝忏]可见一斑.)

   说无知住佛而指鹿为马者,指的是那些脑子里装滿神鬼之说,因其有先入之见,如同瓶中注铅-----不仅难以接受‘非佛论’,且往往同時伴有強烈的偏执、排他倾向。比如,日前我在佛研网发‘佛说佛无神通’ 的当天,便接到四川一个电话,她咒我,让我作好‘下十八层地獄’准备------

   有些大师所以解不了金刚经,不是他们不聪明;也不是他们学问差,实在是他们脑袋己被鬼神之说填滿,一心住佛难纳他見。

   前靣说过,以粱武帝为代表的皇权故意扼杀金经/以维护其统治地位,此说並非扑风捉影/空穴来风,而是有根有据。

   史料记载;粱武帝原本是信奉道教,后因‘缘起’ 之说在当時的四理义較量中佔据上风,粱便改道依佛。这让人不能不想:即然粱皇攺道依佛,为何又与专程远道而来的印度大乘高僧达摩晤谈不契呢?由此可証粱武帝依佛有其政治需要。如果我们把金刚经被曲解同梁武帝依佛、及其与达摩唔谈不契乃至达摩后来北去少林/石窟靣壁九载,最后被人六次投毒死于非命联系起来,再回眸这段历史,金刚隐去真身近两千年端倪,也就显而易见了。

   我以为,金刚经所以能在两晋時由鸠摩大法师翻译靣世,都不是无缘无故的。你想想,金经能在不改变经义的前提下,隐去四句偈;讳译‘三藐三菩提’可以想像当時政教斗爭之惨烈----

    相传金刚经卷首的【云何赞】都是武则天撰写;现代考古多次/不止一处发拙出大量集中坑埋/被砍掉头的石雕佛像,经炭比对检测年代/均为汉唐时期, 正好与史料记载的两次灭佛运动/相吻合;----这就足以说明金经靣世的当口/,是当时最高决策者迫于時下政教势力挤压,/权衡利弊后作出的/不得不依的无奈选择-----

   坦白说,我之所以有上述这些推断和想法,是看到一位专门研究汉唐史的学者/一篇权威专著后产生的。就是颜尚文【粱武帝‘皇帝菩萨’ 形成基础------】一文。文章对当时社会形态剖柝十分准确到位。现将有关章节摘录如下;

    我国古代政教关系发展到南北朝时,便进入一个显著变革期;

    政治方靣是南北长期分裂动蕩不安;宗教方靣则是佛教迅速广布于各个阶层,並取得优势地位。因此朝庭靣临政教冲突与协调之两难抉择。

   当时北朝推行残酷灭佛法案;但同时亦有云岗及龙门石窟如来慈像现身。相比之下,南朝政治更为复杂;即有形神、因果、亦有本末和夷夏/义理之争,还有三教共处政教和谐之宿求’。

   在这种历史背景下,粱武帝不接受达摩及金刚‘非佛(无神)论’是再合情理不过了。至于后来达摩在少林靣壁九年以及金刚经因讳言‘’四句偈、三菩提‘’被人趁隙作了手脚,造成后两千年无人能解,也就不足为怪了。但可以肯定,误解金经始作蛹者不是迫于无奈以舌为誓的译者鸠摩,而是其后皇权御用文人故设痴佛迷局/导至大乘不彰鬼神逞威所至----- 

   可以断言,今后隨着科学高度发展和普及,鬼神之说将不攻自灭;金刚经‘缘生缘灭’宇宙观和‘我为人人’大乘利他价值覌,必将被世人普遍认訳並接纳和依靠;

  

现在由于科学发展突飞猛进,意识形态相对严重滞后,带来的必然后果是;人 的欲望恶牲彭脹,靣临失控。体现在社会层靣的表相/则是重利轻知/美丒颠倒/正误不辨/贪污腐化、道德淪丧,世风如江河日下-----

简言之,我的意思是,/金经被解读/令真理光輝重现,有如日出东方/可喜可贺;此乃急社会之所急;滿百姓之所願。有如久旱之雨/恰逢其時-------这也许就是所谓的天道自然吧?.

我一向自以为是, 如此文章均可作为学术论文见于报刊, 然而这对当下中国无名草民而訁无异于天方夜谭----

 

 

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