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wzx401103的博客;'金刚经解读'

解读是老杇退后遗闲之笔,乃无意中误入;事后方知所写与历代大师相左;更令人震惊的是

 
 
 

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[<金经>解读]19.法界通化  

2015-01-09 09:23:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原文]$:须菩提/于意云何?若有人滿三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘得福多不?如是/世尊,此人以是因缘得福甚多!须菩提/若福徳有实/如来不说得福多,以福德无/故如来说得福德多.

 

[译文];19.‘利他可得乐’乃法界人所共知

佛问须菩提:“如果有人把世间所有七宝全部用以布施,你说这个人的福德大不大?”须菩提答,“太大了。”佛告诉须菩提,如来说的福德与人们心里想的福德不一样。人们心里想的福德是功劳和荣誉;如来说的福德是度人机缘及其'副产品'一一精神上的愉悦。也叫不乐之乐或禅乐。禅乐属性自然/无形无色,所以这种所谓的‘福徳’对无修无证断欲絶求者来说毫无意义,少与多/有与无是一样的,再多再大皆是愉悦。上述观点是法界人所共知的.故称法界通化。

[一语破题]

  因为菩萨明了宇宙/人生二谛,所以才发心度人[利他’..利他须先’无我’,既无我还求什么福德?上述这些道理是法界人所共知的常识.故称作''法界通化''.

    [题里题外]

前者,佛说,菩萨欲降服其心必先降服己心;即无我;

即然己经无我,何谈福德?不谈福德,那么福德对业巳无我/一心度人的菩萨而言,还有什么意义呢?如果说有意义,我想应该就是度人,最终实现释迦理想的'一合世界'吧!(孙中山说的大同世界).至于度人之后无意中获得的那份'禅乐,对无私者来说/也就无所谓得与不得了!这可能就是经中说的;‘如来不说得福多,以福德无之故’。 这个道理是法界人所共知的;故称法界通化。

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