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wzx401103的博客;'金刚经解读'

解读是老杇退后遗闲之笔,乃无意中误入;事后方知所写与历代大师相左;更令人震惊的是

 
 
 

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【转载】[21世纪哲学笔记]:<金经>若干历史悬疑答辩一26.  

2015-12-01 12:36:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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**为什么帮助他人(能夠)快乐自己?

《引言;‘帮助他人快乐自己’, 乃不可动摇之天理,古时无人不曉;如今人心不古, 此义已鲜为人知;》

'帮助他人快乐自己'本是人之天性所决定. 尤如日出天亮, 秋霜夏雨----不仅放之四海皆准且恒久不移;该理两千年前就被佛亲证,並且知道度人(帮助他人脫苦)所获之乐‘性空’, 是实乐(愉悦)不能喜形于色; 此乐不可强求,只能通过'度人'获得,故称‘不乐之乐’; 这便是/释迦利他价值观/’第一’理论支柱;可惜该理被世人空置经楼千载/如今己鮮为人知了!.

 1.为什么此乐只能通过度人才能获得呢?

 因为这里说的'度人',主旨不是施财舍物,而是教人'无我'之道, 教人‘无我之道’就是教大众懂得'欲生万苦/无欲才能无苦'之理;人若能明此道理/不仅可脫自苦,亦可再为他人说---.像火种传世那样,一而百/百而万---乃至亿万斯人斯年/永续不断,直至'人人皆无我/世界一合相'<注2>!

 2.那么, 为什么说’利他一定会得到乐’呢'?

 俗话说‘人生人生’,所谓人生就是人活着.人要想活(命),就得吃飯/喘气/睡觉/----否则必死无疑;这吃飯喘气就叫‘人生(存)之道’. 即人有生具带之本性; 人除了有上述有生具带之本性之外/还有二性,那就是人之佛性和魔性;‘佛性’指的是人生来便有向真向善向美之倾向性,这向善向美倾向之心性/具体体现在人的行为上,就是喜欢助人和被人赞美<注1>,故而才乐此不疲;象释迦那样/成道后49年全部用于度人,竟沐春风夏雨---.

 结论: 因为人有生俱带向真向善向美的趋向. 所以便先天俱有喜欢助人(利他)的本性, 正因人‘有喜欢助人'(利他)的本性,所以助人之后其心必生愉悦; 这‘必生愉悦之心’便是‘利他必乐己’的自然体现或说法则.

   <注1:'人天生喜欢助人'的理论根据有二;一是,42章经第10章标题[喜施获福].喜施就是喜欢施法度人(利他),获福是获得实乐.'喜施获福'翻白就是‘度人得乐’. 第二理论根据是‘现代人体生理试验报告’; 对百例无我利他者及普通人对比实验结果是:前者愉悦神精较后者強4一8倍。注2:'一合相':语出金经笫30章标题[一合理相];刘注<文选左思赋>:相与想通用;'一合理相'是佛祈望的理想世界,即天下一国/众生平等/大同世界;此界人不分尊卑/物不论贵溅;物竟其用,各取所需;如阳光雨露/光照滋润万物而无求索--->

 

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