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wzx401103的博客;'金刚经解读'

解读是老杇退后遗闲之笔,乃无意中误入;事后方知所写与历代大师相左;更令人震惊的是

 
 
 

日志

 
 
 
 

从‘’道‘’是不是物质谈起 一一看释教与老道在世界观上的异同  

2016-08-01 08:03:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一一兼与任道长磋確

一.释教缘起观;

金刚经压卷偈云:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电;

义为:万物都象梦幻泡影那样虚幻变化多端而难料,又象露电一般迅疾消亡而不测;说的就是万物有永动不止的共性和规律。)

可见,释教对世界的看法属于唯物观;即:世界是由物质构成,而且这些物质无时无刻都处在运动中----

释教缘起唯物观缘自緣起论;缘起论学名叫因明学,即明/日月对地运化之理(万物生死枯榮都逃不过天地运动的作弄一一如人之生老病死,天之如春风夏雨冬雪等),

这个运化之理适用于一切万物生老病死,可称其为万物生死总规律,強名叫緣起;此律徧一切亊物无所不包並贯穿亊物生老病死全过程不离/不弃/永轮不止-----

这里需要特别提酲大家的是:释教认为:‘’道‘’不是物,而是道理,而且这个道理是无为大道/圣法恒理,是包括天地人和万物在內的大千世界万象繁茂/兴衰,生老病死必须尊循的共同规律(简称共律或总理)

 

二.老道浑元一气(道是物论)观牽強无稽。

老道25章:有物混成,先天地生。寂兮/寥兮;周行而不殆;

可以为天下母------

这里把道说成是由浑元一气的物质,並认定此物是天地人及万物之母,然而此论在后续章节中均查无实据,故判其为无稽之谈;並提出厸下质疑;

 

三.质疑

众所周知:物以质碍而成,质是物的本体;(实用大字典820页贝字部质字条(三)注:质一一物之本体也);即然是物就应有形有状,然而经内则说道是无色旡形无状无嗅无味-----,至虚至空,其后並以玄妙自园,难以服人;总之,此经对道的定义与其对‘道性’所作的论述互相矛盾,难以经受科学的考验------待续

四.拙见:

天宇有相,亦属物类;但因其大无量,其阔无边,四囲上下不可见量,故不可思议;(见金经罒章)这不可思议/无疑是把天宇定义为无解;万法之王的金经己定义为无解的问题,理应止语悬之,待未来大哲启矇/开示!

结论是:‘’天只有造其法/而无生其母‘’!

 

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